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文心师说 | 给乐虎游戏官网学子的一封信(九)

乐虎游戏官网:作者:徐克谦时间:2020-06-11点击数:

同学们好!

与天地自然相比,我们人类,无论是作为个体还是作为整体,其实都是极其渺小的。面对天地自然,人类难免有时会遇到某种突如其来的、不可预测的天灾,例如洪水、地震、瘟疫之类。人们在这种巨大的、不可抗拒的灾难中,产生不同程度的忧惧、抑郁,也是很正常的情感反应。相较于掌握了先进科学技术的现代人,古代人在巨大的天灾瘟疫面前所感受到的那种惊恐和无助之情,可想而知一定是比我们有过之而无不及。疫情期间我曾想,我们文化传统中那些古代的圣人,在遇到不可抗拒的灾难时,会是怎样一种心态?想来想去,脑子里跳出八个字:乐天知命,不忧不惧。我认为我们的古代圣哲,在遭遇类似今天新冠肺炎疫情流行这样的灾难时,大致就会是这么个心态。

但是,这八个字,尤其是其中“命”与“知命”的深意,到底意味着什么?很值得我们去细加理会。古汉语中“命”是个多义词,其本义是“从口令”,意为用语言发令,也即命令、命名的“命”,但是后来又引申出“天命”“命运”“生命”“使命”等等语义,且既可以做动词也可以做名词。我们汉语言的一个奇妙之处,就是在这种一个词相互关联的引申义之间,深刻地隐藏着中国古人的某种思维方式和哲学观念。

从根本上说,我们人类的“命”是“天”给的,谓之“天命”。《中庸》曰:“天命之谓性”,《郭店楚简》也说“命自天降”。没有“天”哪有我们人类?进一步说,自然界的万事万物,包括新冠病毒,也是“天”降的“命”。故孟子说“莫非命也”。西方某些自由主义信徒狂妄地认为人生来是自由的,而我们中国哲人却明白:再怎么“自由”你也跳不出如来佛的手掌心,这个如来佛的手掌心就是“天命”。人类可以努力去理解“天命”,并以彻底认知天命为终极目标,但就生存于现实时空中的人群而言,我们的能力在“天命”面前总是有限的,难免会有感到惶恐、沮丧、无助的时候。《论语》记载,孔子的弟子冉伯牛得了恶疾,孔子去探视他。伯牛得的可能是一种传染性很强的。嗨菩鹿诜窝。所以孔子没有进屋,只从窗外把伸手进来拉着伯牛的手,伤心哀叹曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”孔子眼看着染疾垂危的爱徒,自己却无能为力,无可奈何,只能将其归之于“命”!我们可以感受到孔子此时内心深切的悲哀与无助。庄子说“知其不可奈何而安之若命”。既然不可奈何,也只能安然接受,保持淡定。过度的惊恐、慌张,或者一味怨天尤人,根本于事无补。所以中国古人常说要“安命”“畏天命”。

然而,我们不能把“知命”“安命”“畏天命”理解为无所作为的听天由命,也不能从西方宿命论的意义上来理解我们古人所谓“命”。“安命”的“安”,是“既来之则安之”的“安”;“畏天命”的“畏”,是“敬畏”的“畏”。面对突如其来的天灾,人类首先应当有敬畏之心,然后以安然接受的态度,冷静、认真、务实地来应对。中国人历来相信“天无绝人之路”,天既降下大灾,亦必有对付大灾的办法,只不过我们暂时还没有找到而已。古人把天灾看作是一种“天谴”,然后以虔诚的态度在自己的所作所为中找原因,纠正自己所犯的错误。我们今天固然不会再有古人那种迷信,但是我们的领导人将大疫视为对我们治理能力的“大考”,把危机变为发现我们工作中“短板”的契机,这其实也体现了我们中国传统哲学那种善于因祸为福,转败为功的大智慧。这次中国之所以能取得抗疫的初步胜利,原因是多方面的,但我觉得与我们文化中对天命和生命的敬畏之心,以及“既来之则安之”,冷静认真处置的态度,是分不开的。反观一些西方发达国家,医疗系统投资比我们大,医疗设施比我们好,结果面对疫情却遭遇失败与重创,原因也是多方面的,但至少也跟这些国家某些领导人和部分民众狂妄自大,傲慢轻视,缺乏敬畏之心,未能认真应对有很大关系。

其次,对我们每个个人来说,“知命”也意味着善待与珍爱我们自己的生命。我们的“命”虽然是“天”所赋予,但既已赋在我身,则我对自己的“命”也就负有一份责任,我们对自己的“命”也并不是完全无能为力的。我们传统文化讲“天人合一”,在这个“命”字上也有体现。“命”既是“天”所赋予的,也是属于我们每个人自己的,就是我们的“生命”。我们每个人都有责任珍惜、呵护自己的“命”。孟子说:“知命者不立乎岩墙之下”。明知那堵墙摇摇欲坠有倒塌的危险,却站在下面不知避让,那不是“知命”,而是找死。如果放在今天,孟子也许会说:知命者不与众人入密室而不戴口罩,知命者外出归来必彻底洗手……。虽说死生有命,孔子去探视得了传染病的伯牛,仍然是注意自我保护的,因此没有进屋,只在窗外表示自己的悲痛。珍爱生命,“重生”“卫生”也是我们传统文化的重要内容。我们古人所追求的“五福”,就包括健康安宁终其天年。“人命关天”也是我们自古以来的一个重要价值观念。这次新冠疫情中我们也看到,我们国家始终将人民的生命和健康放在最优先地位,不惜代价全力救治每一位患者,充分体现了我们传统文化“重生”的价值观。我们个人有什么理由不做好个人防护,保护好自己的生命呢?

再进一层,“知命”还包含勇于承担自己的“使命”的含义。我们每个人都是“天生我材必有用”,同学们将来毕业走向社会,都会承担一定的社会角色,肩负各自的使命。不管是担任领导、科学家、医生、教师,还是其他任何职业,既有其“名”,即有其“命”。这个“命”也可以说是天赋予每个人的使命。所以我们常说:救死扶伤是医生的天职,教书育人是教师的天职,等等,所谓“天职”也就是把自己所从事的职业认定为天赋予我的使命,必须勇于承担,无所逃于天地之间。《左传》里记载春秋时邾文公得知迁都虽然对国家民众有利,却对自己的健康不利后,仍然坚持做出迁都的决定,因为他知道自己“命在养民”:作为国君,他的使命就在于保护民众利益,即使因此而损害了自己的生命,那也在所不辞,义无反顾。结果他在迁都后不久病逝。君子对此评价曰“知命!”邾文公完成了自己的使命,对得起“天命”,也成就了自己生命的价值。疫情在武汉爆发后,我们看到一线医务工作者及时发出警示,报告疫情,明知风险极大却仍然坚守在门诊第一线;我们的科学家以极快的速度测出了病毒的基因序列,及时向世界公布;中央和各地政府及时部署抗疫措施,统筹调度抗疫资源;全国成千上万的医务工作者纷纷报名,不顾个人安危,迅速驰援武汉;许多默默无闻的普通劳动者夜以继日,奋战在抗疫前线……他们都在用“生命”勇敢地担负自己的“使命”,都是“知命”的君子,是我们的榜样。我们普通大众虽不可能都有机会奔赴抗疫第一线,也不能只做“吃瓜群众”。其实我们每个人也都有自己的使命。不管疫情如何发展,在做好个人防护珍爱自己生命的同时,当教师的,还得想办法搞好教学与科研;当学生的,也得想方设法继续自己学业。该干啥还得干啥,因为这也是我们的“命”,不可逃避的使命。

总之,敬畏天命,珍爱生命,不负使命,三“命”一体,才算是真正的“知命”。以此“乐天知命”的态度来应对疫情造成的困难,则何忧之有?何惧之有?泰然处之,居易以俟命而已!谨以此与同学们共勉!

(乐虎游戏官网:徐克谦)

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